[摘要]在屈原的作品中，直接或間接涉及屈原流放陵陽(yáng)的有《哀郢》、《招魂》、《遠(yuǎn)游》等;在考古出土文物里，直接或間接涉及屈原流放陵陽(yáng)的有壽縣《鄂君啟節(jié)》、石臺(tái)怪潭郢爰、皖南銅礦遺址、青陽(yáng)先秦文物等;在歷史地理文獻(xiàn)方面，已經(jīng)直接或間接地表明，安徽池州在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是東楚、南楚的“邊角料”(結(jié)合部)，地理位置特殊，亦屬《越絕書(shū)》所說(shuō)“屈原隔界，放于南楚”的范圍，并且是楚王同姓的人聚居地，保留了多處明代以前的屈原“三閭廟”遺址。

[關(guān)鍵詞] 屈原 流放陵陽(yáng) 考證

九華山，古時(shí)稱為陵陽(yáng)山、九子山。2011年11月24日至27日，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)九華山(陵陽(yáng))國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在九華山風(fēng)景區(qū)隆重召開(kāi)。此次會(huì)議的中心議題，是屈原流放路線及屈原與九華山(陵陽(yáng))關(guān)系。學(xué)者們普遍認(rèn)為，屈原與池州有著密切的關(guān)系，池州及陵陽(yáng)是屈原時(shí)代楚國(guó)重鎮(zhèn)，屈原有機(jī)會(huì)有可能來(lái)到陵陽(yáng)，并在陵陽(yáng)生活和創(chuàng)作。當(dāng)然，也有幾位先生認(rèn)為，就現(xiàn)有的資料來(lái)看，仍然還嫌證據(jù)不足，則持謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度。他們質(zhì)疑的要點(diǎn)主要有三個(gè)方面：一是屈原《哀郢》所謂“陵陽(yáng)”，是否作為地名解;二是如果屈原《哀郢》所謂“陵陽(yáng)”作地名解，這個(gè)地名所指是否就是九華山一帶;三是如果《哀郢》所謂“陵陽(yáng)”指九華山一帶，那么屈原是否有能力或者有必要到陵陽(yáng)。與會(huì)學(xué)者雖然未就屈原與陵陽(yáng)問(wèn)題最終達(dá)成完全一致的意見(jiàn)，但都認(rèn)為搞清楚這一問(wèn)題，對(duì)研究屈原生平事跡、屈原的行蹤、屈原的作品，都有非常重大的意義。因此，與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，有必要繼續(xù)就這一問(wèn)題，不斷進(jìn)行深入的調(diào)查，仔細(xì)的辨析，爭(zhēng)取早日取得一致的認(rèn)識(shí)。

兩千年來(lái)，楚辭評(píng)論和注釋的文章，幾乎被人做盡。如果沒(méi)有考古學(xué)、古文字學(xué)、歷史地理學(xué)等提供的新信息，楚辭學(xué)還能有多大的突破呢?因此，我認(rèn)為，堅(jiān)持把古文字學(xué)、屈原作品的辨析與考古學(xué)、歷史地理學(xué)等研究有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這可能是楚辭學(xué)的一條“生路”，至少是一條“新路”。基于這一思考，我就屈原與陵陽(yáng)的關(guān)系，即屈原流放安徽陵陽(yáng)的問(wèn)題，再作如下考證。

一、屈原流放陵陽(yáng)的作品辨析

對(duì)屈原及其作品研究，要開(kāi)辟新的思路，就必須尋求新的資料。這新的資料，就是出土文物等。如《九章》的寫(xiě)作時(shí)地、排列次序及屈原流放路線問(wèn)題，湯炳正先生根據(jù)出土文物提出四點(diǎn)看法：1、傳統(tǒng)認(rèn)為，屈原放逐，彷徨山澤，出入荒涼之區(qū);而現(xiàn)在看來(lái)，其主要行程是在楚國(guó)當(dāng)時(shí)的交通干線，邊疆要道。2、傳統(tǒng)認(rèn)為，屈原流放后，只是憤懣彷徨，無(wú)目的流浪;而現(xiàn)在看來(lái)，他的行蹤，表現(xiàn)他既關(guān)心宗國(guó)命運(yùn)，更關(guān)心敵國(guó)動(dòng)態(tài)。3、傳統(tǒng)認(rèn)為，屈原放逐漢北，乃楚懷王之事;而現(xiàn)在看來(lái)，乃是頃襄王時(shí)東達(dá)陵陽(yáng)之后才回頭去漢北的。4、傳統(tǒng)認(rèn)為，《九章》寫(xiě)于懷、襄兩代;而現(xiàn)在看來(lái)，可能全是襄王時(shí)代的作品，班固、王逸的看法是有根據(jù)的。[1]我是支持湯炳正先生這一看法的。這是因?yàn)?，在屈原的作品中，直接或間接涉及“陵陽(yáng)”的至少有《哀郢》、《招魂》、《遠(yuǎn)游》三篇，均為屈原流放陵陽(yáng)九年時(shí)期所作。

（一）《哀郢》與陵陽(yáng)

司馬遷說(shuō)：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人”。[2]《哀郢》是屈原的作品，是不存在任何問(wèn)題的。司馬遷單獨(dú)提到《哀郢》，可見(jiàn)那時(shí)還不曾有《九章》的總名。

《九章·哀郢》：“當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮”。東漢王逸注：“意欲騰馳，道安極也。陵，一作凌。”[3]以上所引，是持“波濤說(shuō)”之依據(jù)。其實(shí)，一些學(xué)者，引用了前句，而忽視了后句：“陵，一作凌”。大家都知道，在劉安之后，為《離騷》作傳的還有班固、賈逵?！峨x騷經(jīng)后敘》中說(shuō)：“逮至劉向，典校經(jīng)書(shū)，分以為十六卷?？颊录次唬詈氲浪?，而班固、賈逵，復(fù)以所見(jiàn)，改易前疑，各作《離騷經(jīng)章句》，其余五十卷闕而不說(shuō)?！庇腥藫?jù)此以為，在王逸之前，劉向所編十六卷《楚辭》，僅《離騷》一篇有傳注者。其實(shí)不然，如《天問(wèn)》篇，在王逸之前還有多人作注。王逸《天問(wèn)后敘》中說(shuō)：“昔屈原所作，凡二十五篇。世相教傳，而莫能說(shuō)。《天問(wèn)》以文義不次，又多奇怪之事。自太史公口論道之，多所不逮。至于劉向、楊雄，援引傳記以解說(shuō)之，亦不能詳悉，所闕者眾，多無(wú)聞矣?！边@里我們又知道了王逸之前還有劉向、楊雄曾對(duì)《天問(wèn)》作過(guò)解說(shuō)。因此，王逸在《離騷后敘》中說(shuō)明自己是“復(fù)以所識(shí)所知，稽以舊章，合以經(jīng)傳，作十六卷章句”;在《天問(wèn)敘》中，也說(shuō)明“今則稽之舊章，合之經(jīng)傳，以相發(fā)明，為之符驗(yàn)，章決句斷”等等。不過(guò)，王逸沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明前人所注當(dāng)不僅是上面提到的《離騷》和《天問(wèn)》兩篇而已。在《九歌》、《九章》等篇的注釋中，有不少地方，王逸都在作出自己解釋后，又寫(xiě)上“或曰”如何，說(shuō)明他保留了其他人的解說(shuō)。而凡傳本不同之處，王逸則寫(xiě)上“一作”什么。如《九章·涉江》中“與天地兮同壽，與日月兮同光”句，他注上“同壽”“一作比壽”，“同光”“一作齊光”。

南宋洪興祖接著王逸的注[補(bǔ)]曰：“前漢丹陽(yáng)郡，有陵陽(yáng)山人。陵陽(yáng)，子明所居也?！洞笕速x》云：反大壹而從陵陽(yáng)?！盵4]在這里，洪興祖糾正了王逸的“波濤說(shuō)”之誤，并引用了兩個(gè)依據(jù)，一是陵陽(yáng)子明，二是司馬相如的《大人賦》，來(lái)表明“陵陽(yáng)”二字應(yīng)作地名解，這才是正確的。在我的心目中，王逸的《楚辭章句》與洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》是一個(gè)缺一不可的有機(jī)整體。王逸之后，最重要的《楚辭》訓(xùn)詁之作是洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》。這是因?yàn)?，洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》是以王逸的《楚辭章句》為基礎(chǔ)，其本旨在于補(bǔ)《楚辭章句》之未備者。洪興祖在書(shū)中，每句的解釋都列王逸注于前，而凡自己有所補(bǔ)充的意見(jiàn)，則在“補(bǔ)曰”后面詳加說(shuō)明，或更為闡述補(bǔ)充其不詳備處，或?yàn)橹甲C失誤用，或闡發(fā)其義理等。洪興祖注意吸收王逸前后歷代楚辭注家的研究成果，在書(shū)中多處加以引用。洪興祖還以多種《楚辭》版本加以參校，并作有《楚辭考異》，用力甚勤，保存了大量有價(jià)值的研究資料，這些都是應(yīng)予肯定的。一句話，洪興祖作《楚辭補(bǔ)注》的目的，是要補(bǔ)充訂正王逸《楚辭章句》之不足，所以名曰“補(bǔ)注”。洪興祖一生，著述頗富，而成于晚年的《楚辭補(bǔ)注》，尤為后人所推重。

陳桐生先生在《二十世紀(jì)考古文獻(xiàn)與楚辭研究》中說(shuō)，出土文物，為確定屈原某些作品具體創(chuàng)作年代提供了佐證。例如《九章·哀郢》中有“遵江夏以流亡”、“過(guò)夏首以西浮兮”詩(shī)句，有些學(xué)者曾認(rèn)為江夏、夏首為西漢地名，因此懷疑《哀郢》不一定作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。1957年和1960年在安徽壽縣出土的“鄂君啟節(jié)”對(duì)此提供了佐證。譚其驤先生考證其舟節(jié)路線，這幾條路線大概是楚國(guó)當(dāng)時(shí)主要的水路交通干線，與《哀郢》所記詩(shī)人東遷的路線是彼此一致的。[5]尤其是在譚其驤教授主編的《中國(guó)歷史地圖集》里，其《戰(zhàn)國(guó)·楚越》圖中標(biāo)有地名“陵陽(yáng)”、“澮江”、“松陽(yáng)”、“橐皋”、“昭關(guān)”等。所謂“陵陽(yáng)”，在《哀郢》里作地名解，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。屈原流放陵陽(yáng)，應(yīng)該是說(shuō)得通的。

郭德維先生1961年畢業(yè)于武漢大學(xué)歷史系，隨后即在湖北長(zhǎng)期從事考古發(fā)掘與研究工作，他指出：長(zhǎng)江的中下游，戰(zhàn)國(guó)時(shí)能全線通舟楫，已為出土的《鄂君啟節(jié)·舟節(jié)》所證實(shí)：“上江，庚木關(guān)，庚郢。”也就是說(shuō)自鄂(今鄂州市)溯江而上，經(jīng)過(guò)木關(guān)，可到達(dá)郢;或者從夏首(今沙市東)順江而下，可至江西、安徽一帶。舟節(jié)水程最東止于蕪湖，然蕪湖以下，江面寬闊，水流平緩，更利于通航。在春秋的時(shí)候，吳越的水師早都出入于長(zhǎng)江，吳王夫差說(shuō)：“余沿江溯淮，闕溝深水，出于商魯之間，以徹于兄弟之國(guó)?！?《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》)公元前525年，吳、楚的水軍還在長(zhǎng)岸(今安徽當(dāng)涂縣西南)打了一場(chǎng)大仗，楚還一度俘獲吳先王所乘余皇。當(dāng)越滅了吳，越又被楚所滅后，長(zhǎng)江中下游悉屬楚境，通航就更沒(méi)有問(wèn)題了。[6]

（二）《招魂》與廬江

根據(jù)《史記·屈原傳》的贊語(yǔ)來(lái)看，《招魂》為屈原所作，也是沒(méi)有問(wèn)題的。游國(guó)恩先生在《屈原》中指出：王逸說(shuō)《招魂》是宋玉所作，不知何所依據(jù)。但司馬遷早在《史記》屈原傳贊中就說(shuō)過(guò)：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。”所以，我們應(yīng)該把《招魂》的著作權(quán)判還屈原。1942年1月20日夜，郭沫若先生在《我怎樣寫(xiě)五幕史劇〈屈原〉》中指出：“《招魂》一篇依照《史記》，應(yīng)該是屈原的作品，但我為行文之便，卻依照王逸的說(shuō)法劃歸了宋玉。考據(jù)與創(chuàng)作并不能完全一致，在這兒還須得附帶聲名一句?！?

屈原在《招魂》的“亂”里，不僅提及“魂兮歸來(lái)哀南征”，而且言“路貫廬江兮在長(zhǎng)薄”。[7]據(jù)《漢書(shū)》記載：“廬江郡，故淮南，文帝十六年別為國(guó)。金蘭西北有東陵鄉(xiāng)，淮水出。屬揚(yáng)州。廬江出陵陽(yáng)東南，北入江。”[8]研究屈原的《招魂》，最緊要的是弄清楚，屈原所講的“路貫廬江”，是否是指今安徽蕪湖至涇縣、太平湖、陵陽(yáng)的青弋江呢?筆者的回答是肯定的：一是青弋江(澮江、廬江)出陵陽(yáng)東南。二是在譚其驤教授主編的《中國(guó)歷史地圖集》中，即《戰(zhàn)國(guó)·楚越》圖中，青弋江標(biāo)為“澮江”;在《西漢·揚(yáng)州刺史部》圖中，青弋江標(biāo)為“廬江”。這就與《漢書(shū)》所講的“廬江出陵陽(yáng)東南，北入江”，完全吻合了，充分證明了屈原《招魂》中提到的“廬江”，即為出陵陽(yáng)東南的青弋江，這是得到出土文物《鄂君啟節(jié)·舟節(jié)》銘文印證的。

經(jīng)考古勘查，郢都紀(jì)南城也發(fā)現(xiàn)三條古河道和今水一致：一條從北垣外入城;一條從城外西南角繞至南垣外入城;二水在城中匯合后折向東流，在龍會(huì)橋處流出東垣，注入廟湖。今水，廟湖、海子湖、太泊湖、長(zhǎng)湖連成一片，南有水通江陵縣城、沙市，連長(zhǎng)江。屈原放逐出郢者，就是走的這條水路，故他的《哀郢》有“顧龍門(mén)而不見(jiàn)”句。長(zhǎng)江的中下游，戰(zhàn)國(guó)時(shí)能全線通舟楫，已為出土的《鄂君啟節(jié)·舟節(jié)》水程所證實(shí)，即東止于蕪湖。而蕪湖正好又是青弋江的入江處。今蕪湖的楮山公園里，還塑有屈原的雕像呢。屈原當(dāng)年流放陵陽(yáng)，就是從夏首(今沙市東)順江東遷，至蕪湖后，轉(zhuǎn)經(jīng)青弋江溯江而上，再經(jīng)舒溪而至陵陽(yáng)河的。

（三）《遠(yuǎn)游》與南巢

王逸的《楚辭章句》與洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》都把《遠(yuǎn)游》視為屈原的作品，明確指出：“遠(yuǎn)游者，屈原之所作也?！盵9]

《遠(yuǎn)游》重曰，有“吾將從王喬而娛戲”、“至南巢而壹息”、“見(jiàn)王子而宿之兮”等句子，[10]我們是應(yīng)該予以關(guān)注的。與池州、銅陵、蕪湖市一江之隔的巢湖市，商時(shí)，地屬南疆，故名南巢?！渡袝?shū)·仲虺之誥》曾有成湯放桀于南巢的記載。周時(shí)，為巢(伯)國(guó)地。春秋時(shí)，為楚屬國(guó)，當(dāng)時(shí)四至大致：東到昭關(guān)(今屬含山縣)，西至廬江，南達(dá)長(zhǎng)江，北到巢湖，巢國(guó)多次被吳國(guó)所占?！洞呵铩罚呼敯Ч?公元前483年)，公會(huì)吳于橐皋(今巢湖市柘皋鎮(zhèn))。周元王四年(公元前472年)，越滅吳，巢國(guó)還楚。

據(jù)清康熙十二年刊本《巢縣志》介紹：“王喬洞，去巢縣北關(guān)十里，金庭山之西，王子喬嘗居于此。事詳《仙跡》。按，王喬有三：一則征伯喬，一則王子喬，一則葉令王喬。征伯喬，姚唐時(shí)人;王子喬，則周靈王太子晉也;葉令王喬，則漢武時(shí)以所賜上方履作飛鳧朝帝者也。巢之喬洞，相傳既久，未知何人。又，河南府有王喬洞，去王子嵩山甚近。及讀屈子《遠(yuǎn)游》篇有云：過(guò)南巢而一息兮，想王子之遺跡。則此洞實(shí)王子喬之所居，而非伯喬與葉令矣。洞中古今游觀者鐫詩(shī)甚多?！盵11]巢湖市的王喬洞，即古南巢國(guó)王喬洞，位于今巢湖市北郊的紫微山下(現(xiàn)安徽維尼綸廠后)，是江淮之間唯一的石窟藝術(shù)寶庫(kù)，古時(shí)稱為“巢縣八景”之一。1956年，被列為安徽省級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。

另外，順便提及“昭關(guān)”。今馬鞍山市含山縣的昭關(guān)，位于縣城北7.5公里處的小峴山之西，兩山對(duì)峙，峰巒逶迤不斷，地勢(shì)險(xiǎn)要。昭關(guān)與柘皋、巢湖，呈三角地形，距離很近。據(jù)司馬遷《史記》載：楚平王時(shí)，伍子胥因父兄蒙讒被殺出逃，投奔吳國(guó)時(shí)，途徑此關(guān)。伍子胥過(guò)昭關(guān)，一夜愁白了鬢發(fā)的故事，在巢湖早已家喻戶曉。昭關(guān)的關(guān)南正門(mén)，有“昭關(guān)”二字;關(guān)北之門(mén)，有“吳頭楚尾”四字，皆名家所書(shū)。1989年5月，昭關(guān)被定為省級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。

總而言之，屈原《遠(yuǎn)游》中提到的“南巢、”“王喬”洞等地名，與陵陽(yáng)山區(qū)僅是一江之隔，在沒(méi)有長(zhǎng)江大堤的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，幾乎山水相連。因此我以為，《遠(yuǎn)游》應(yīng)屬屈原流放陵陽(yáng)九年時(shí)期的作品之一。

二、屈原流放陵陽(yáng)的考古信息

楚辭學(xué)創(chuàng)立至今有兩千多年歷史了，許多問(wèn)題眾說(shuō)紛紜。二十世紀(jì)特別是建國(guó)以后，考古文獻(xiàn)向人們展示了一個(gè)豐富燦爛的古楚文化世界，并以它們的不容置疑的特殊權(quán)威性，為楚辭研究提供了極其重要的證據(jù)或旁證材料。

（一）壽縣出土的《鄂君啟節(jié)·舟節(jié)》

安徽壽縣自1955年發(fā)現(xiàn)蔡侯墓后，引起各方人士的重視。據(jù)六安專區(qū)文物普查工作隊(duì)介紹，1957年4月間，壽縣八公山鄉(xiāng)壽淮農(nóng)業(yè)二社農(nóng)民李義文、徐世均在九里鄉(xiāng)之九里圩護(hù)堤的復(fù)堤工程中，在距城東門(mén)二里許的丘家花園(在淮南鐵路蔡家崗站到壽縣城之間公路西沉)取土，發(fā)現(xiàn)了“鄂君啟節(jié)”，共五枚，其中舟節(jié)二枚，車節(jié)三枚。當(dāng)年，“鄂君啟節(jié)”由李文章、徐傳九同志攜回保存，當(dāng)六安專區(qū)文物普查工作隊(duì)在壽縣開(kāi)始進(jìn)行工作時(shí)，由菱角小學(xué)教師朱則英介紹動(dòng)員他們捐出。郭沫若先生在《文物參考資料》1958年第4期上，發(fā)表了《關(guān)于鄂君啟節(jié)的研究》論文。如今，“鄂君啟節(jié)”和青銅重器“楚鑄客大鼎”，已譽(yù)為安徽省博物館的鎮(zhèn)館之寶。[12]

先秦社會(huì)經(jīng)濟(jì)史資料十分貧乏，像“鄂君啟節(jié)”這樣第一手資料，過(guò)去還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)，彌足珍貴。先秦地名，也最為復(fù)雜，往往名隨族遷，一名數(shù)地，前后錯(cuò)綜，源流莫辯，雖有《山海經(jīng)》、《禹貢》等相關(guān)地理典籍，但一帶有神話傳說(shuō)性質(zhì)，一流于疏略而難于考實(shí)，所以前人目先秦地理為難治之學(xué)。而“鄂君啟節(jié)”載有地名22、水名12，時(shí)代背景清楚，屬于社會(huì)運(yùn)作過(guò)程中的原始史料，特別是彌補(bǔ)了先秦文獻(xiàn)對(duì)于我國(guó)南方地理記載之貧乏。在《鄂君啟節(jié)·舟節(jié)》銘文中,有“彭弓屰，庚松陽(yáng)，內(nèi)澮江，庚爰陵”等內(nèi)容，與屈原《哀郢》、《招魂》、《遠(yuǎn)游》的地名正合。如“庚彭弓屰”，郭沫若先生以為彭蠡;再如“庚松陽(yáng)”，譚其驤先生以為今安徽樅陽(yáng)縣(與池州隔江相望);又如“內(nèi)澮江”，不管是“澮”是“瀘”，所指必系由松陽(yáng)至爰陵的一段水道，“內(nèi)”字下所系亦為水名，只見(jiàn)于舟節(jié)，“內(nèi)”古通入，表示折入支流航行;還如“庚爰陵”，譚其驤先生以為漢宛陵，爰、宛一聲之轉(zhuǎn)?！掇o?！方忉專和鹆?，古縣名，漢初置，治所在今安徽宣城。大家知道，古陵陽(yáng)山區(qū)，東至宣城，西至池州石臺(tái)，較之《禹貢》導(dǎo)江、屈原《哀郢》等先秦文獻(xiàn)，莫不符合。安徽中部為楚國(guó)晚期活動(dòng)中心區(qū)，壽縣是楚都?jí)鄞撼撬?。安徽省已發(fā)掘的楚墓，主要分布在壽縣、淮南、長(zhǎng)豐、舒城、六安、潛山、樅陽(yáng)、青陽(yáng)、宣城等縣市?！岸蹙龁⒐?jié)”鑄于楚懷王六年，與屈原生活的年代也是吻合的。

（二）石臺(tái)怪潭出土的郢爰

位于陵陽(yáng)山區(qū)的石臺(tái)縣橫渡鎮(zhèn)，距離陵陽(yáng)很近，境內(nèi)有4A景區(qū)“怪潭”。“怪潭”有三大巨石，稱頭埭、中埭、三埭，橫亙河中如埭堰，石埭縣名由此而得。在三埭垂釣處附近，又有一個(gè)中山墩，1983年端午節(jié)前，新橋生產(chǎn)隊(duì)農(nóng)民吳小女插山芋，發(fā)見(jiàn)楚國(guó)“郢爰”金幣一枚，呈不規(guī)則方形，長(zhǎng)約1.7厘米，寬約1.4厘米，厚0.3厘米，重22.4克，幣上有“郢爰”二字。當(dāng)時(shí)，石臺(tái)縣隸屬徽州地區(qū)管轄，故存徽州地區(qū)博物館(今黃山市博物館)，為國(guó)家一級(jí)文物。[13]

加載中...

金屬鑄幣雖然起源很早，但是以貴金屬的黃金作鑄幣，卻是以東周后期的楚國(guó)鑄造“郢爰”為最早。郢是春秋時(shí)楚國(guó)的首都，在今湖北江陵附近。公元前278年，秦拔郢，楚被迫東遷，“保于陳”二十年，“陳爰”就是楚東徙于陳時(shí)所鑄。不曰“郢爰”，而名“陳爰”，說(shuō)明楚雖遷陳，但未命名為郢。到楚考烈王二十二年(公元前241年)，才遷都到壽春(今壽縣)，仍稱郢。1971年，湖北江陵郢城東南城內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一塊郢爰，殘存一個(gè)半印記，重17.53克。[14]郢爰始鑄于江陵之郢，得到了物證。這種金幣的出土，大都在安徽、河南、江蘇一帶。楚金幣(包括郢爰、陳爰、盧金、鬲阝 爰、專鍰及字金版等)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)以黃金為幣材而鑄行的流通貨幣。從各地發(fā)現(xiàn)楚金幣的報(bào)導(dǎo)及有關(guān)資料的不完全統(tǒng)計(jì)，到目前為止，有安徽、河南、江蘇、陜西、山東、浙江、湖北等7個(gè)省的9個(gè)市、49個(gè)縣、92個(gè)具體發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，共發(fā)現(xiàn)楚金幣723塊，總重量為36826克。從發(fā)現(xiàn)件數(shù)及重量來(lái)看，安徽最多，件數(shù)超過(guò)7省總數(shù)的一半，重量幾乎占7省總數(shù)的三分之二。這中間，還不包括盱貽等地出土的金幣。盱貽，春秋時(shí)，名善道，屬吳國(guó)，曾是諸侯會(huì)盟的地方;戰(zhàn)國(guó)時(shí)，因楚國(guó)東侵?jǐn)U地至泗上，盱貽為楚邑，名曰都梁。楚漢之際，盱貽屬西楚東陽(yáng)郡。秦二世二年(前208年)六月，反秦義軍領(lǐng)袖項(xiàng)梁擁立楚懷王熊槐的孫子熊心為王，以號(hào)召天下，仍稱楚懷王(后尊為楚義帝)，建都于盱貽，九月遷都彭城。盱貽原屬安徽省滁縣專區(qū)，為加強(qiáng)洪澤湖管理，盱貽于1955年劃歸江蘇省，屬淮陰專區(qū)。1982年2月10日，陳璋圓壺、金獸、郢爰出土于盱貽縣穆占鄉(xiāng)馬湖村南窯，均為國(guó)寶級(jí)。在南京博物院館藏40多萬(wàn)件文物中，屬國(guó)寶級(jí)文物只有10件，而盱貽一次就出土了3件。其中郢爰共11塊，重3260克，形狀為長(zhǎng)方形或凹邊四角形，各塊重量不一，鈐打的陰文方印有多有少，其中一塊鈐打54個(gè)方印，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的鈐打方印最多的一塊郢爰。

（三）皖南銅礦遺址的發(fā)掘

關(guān)于礦冶遺址，20世紀(jì)70年代首先發(fā)現(xiàn)于湖北大冶銅綠山。關(guān)于銅綠山古銅礦的國(guó)屬問(wèn)題，張正明先生將其分成兩個(gè)階段，前屬古越族(楊越)，后段歸楚，[15]易主的轉(zhuǎn)折時(shí)間在“楚成王初收荊蠻有之”時(shí)期(春秋中期)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，湖北其它地點(diǎn)和江西、湖南、安徽均有礦冶遺址的發(fā)現(xiàn)：湖北除銅綠山以外，還有陽(yáng)新港下、鄂州汀祖銅灶、鐘祥東橋鎮(zhèn)謝家灣與洋梓鎮(zhèn)銅寶灣;江西有瑞昌銅嶺;湖南有麻陽(yáng)九曲灣;安徽有南陵江木沖、銅陵木魚(yú)山等。這些礦冶遺址的時(shí)代上限，有的早于楚國(guó)該地之前。例如長(zhǎng)江南岸的礦冶業(yè)最早主人當(dāng)為越人，但到楚滅越以后便全部轉(zhuǎn)入楚人手中。

安徽銅礦遺址總數(shù)超過(guò)150處，分布面積近3000平方公里，其中皖南又是重點(diǎn)，銅礦遺址近百處，散布面積2000余平方公里，主要分布在貴池、銅陵、青陽(yáng)、南陵、繁昌、蕪湖、宣城、涇縣、馬鞍山市等地。如1973年，在貴池縣(今池州市貴池區(qū))徽家沖出土7件東周時(shí)期的冰銅錠。[16]1974年，在銅陵縣木魚(yú)山遺址，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在開(kāi)挖渠塘?xí)r曾取出重100多公斤的銅錠。1982年，在繁昌縣孫村鄉(xiāng)(今孫村鎮(zhèn))梨山古銅礦遺址上出土了3件春秋時(shí)期的銅錠。[17]安徽古銅礦冶煉的一個(gè)重要收獲，就是在皖南地區(qū)的部分先秦遺址上出土了多塊冰銅錠，計(jì)有貴池徽家沖、銅陵萬(wàn)迎山和木魚(yú)山、南陵江木沖、繁昌梨山5處，尤其是1987年11月銅陵木魚(yú)山遺址的試掘終于有了突破，發(fā)掘者報(bào)告：“MT1共分11層，各層均有煉渣，其中第七層出土木炭經(jīng)C14測(cè)定年代距今2885±55年，樹(shù)輪核正年代為3015年，相當(dāng)于西周早期?！贝蠹抑溃~是使用硫化銅礦的一個(gè)重要標(biāo)志。陵陽(yáng)山(九華山)脈古銅礦冰銅錠的發(fā)現(xiàn)，是我國(guó)古代礦冶考古的一個(gè)重大成果，它為探索中國(guó)先秦時(shí)期硫化銅礦的采冶歷史提供了十分寶貴的實(shí)物資料。[18]

與湖北大冶銅綠山一樣，貴池徽家沖、銅陵萬(wàn)迎山和木魚(yú)山、南陵江木沖、繁昌梨山等古銅礦遺址，均為古陵陽(yáng)山余脈的礦冶，早期主人當(dāng)為越人，但到楚滅越(公元前334年，屈原約七歲)時(shí)，陵陽(yáng)山脈這一地域便全部轉(zhuǎn)入楚人手中。貴池、銅陵、南陵、繁昌等地均與陵陽(yáng)重鎮(zhèn)毗鄰，其中貴池、銅陵縣歷史上就隸屬池州府。有的學(xué)者認(rèn)為，如果《哀郢》所謂“陵陽(yáng)”指九華山一帶，那么屈原是否有能力或者有必要到陵陽(yáng)呢?我以為，屈原流放陵陽(yáng)的可能性和必要性有幾個(gè)，但其中與陵陽(yáng)山余脈的古銅礦可能有很大關(guān)系;重視先秦時(shí)期銅礦遺跡的發(fā)掘和考證，也可能為探討屈原流放陵陽(yáng)提供新的視角。

（四）青陽(yáng)縣先秦時(shí)期的文物遺存

據(jù)青陽(yáng)縣博物館館長(zhǎng)朱獻(xiàn)雄先生介紹，新石器時(shí)代遺址，在青陽(yáng)共發(fā)現(xiàn)7處，主要有分布于陵陽(yáng)鎮(zhèn)陵陽(yáng)河南側(cè)的嶺頭遺址、蓉城鎮(zhèn)倉(cāng)園土旁遺址、青通河畔的分橋和廟前鎮(zhèn)九華河畔的星星遺址等。

商周時(shí)期，青陽(yáng)遺址較多，出土文物，以陶器為主，印紋陶占較大比例。尤其是2008年，青陽(yáng)縣新河鎮(zhèn)大撩灣農(nóng)民汪心田挖魚(yú)塘?xí)r出土的青銅大鐃，體形碩大，保存完整。通高84.2厘米，重163.5公斤，應(yīng)為西周早期用于祭祀、宴饗的青銅重器。大鐃絕大多數(shù)是單獨(dú)一件，北方至今尚未發(fā)現(xiàn)，故而它被視做南方青銅文化的代表。

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，青陽(yáng)本地發(fā)現(xiàn)的這一時(shí)段文物遺存，大部分具有鮮明的吳、越、楚的文化特征。如多次發(fā)掘的廟前鎮(zhèn)十字村(九華山腳下)龍崗古墓群，1979年該處曾發(fā)現(xiàn)出土有雙龍耳尊、犧尊、編鐘、鼎等12件青銅器的西周晚期墓葬一座;1989年出土菱形幾何花紋戈、焰朵紋矛等春秋青銅器;1995年發(fā)掘清理春秋晚期貴族墓葬一座，出土青銅禮器、樂(lè)器、兵器和陶器、漆木器26件;2006年發(fā)掘清理貴族墓葬一座，由于該墓早期被盜，僅出土青銅劍、戈、小刀各一件。經(jīng)考古發(fā)掘的兩座墓葬，其墓葬規(guī)格較高，都各殉人一具。尤其是青陽(yáng)縣龍崗春秋M1呈現(xiàn)的既有吳越器物又是楚墓形制的文化共存現(xiàn)象，是當(dāng)時(shí)楚文化東漸、吳越楚文化相互并存交融這一歷史現(xiàn)象的具體例證。[19]

三、屈原流放陵陽(yáng)的歷史地理

由于史料的缺乏，在解決屈原何時(shí)何地流放陵陽(yáng)、又何時(shí)何地到汩羅的問(wèn)題時(shí)，我們所依靠的材料：一是屈原的作品《哀郢》、《招魂》、《遠(yuǎn)游》等;二是屈原流放陵陽(yáng)的考古信息，如鄂君啟節(jié)、郢爰、古銅礦遺址、青銅大鐃及墓葬出土文物等;三是屈原流放陵陽(yáng)的歷史地理因素。

（一）檢索以安徽陵陽(yáng)為地名的文獻(xiàn)

1

1據(jù)方銘教授介紹，按《韓非子·和氏》云：“楚人和氏得玉璞楚山中。……遂命曰‘和氏之壁’”。卞和封陵陽(yáng)侯事，見(jiàn)于東漢蔡邕(132-192)《琴操》。如果卞和被封陵陽(yáng)侯的事跡可靠，時(shí)間當(dāng)在公元前689年以后。

2方銘教授又介紹，西漢桓寬編著的《鹽鐵論·通有》提到“左陵陽(yáng)之金?！碧貏e是《鹽鐵論》所謂“陵陽(yáng)之金”，也有考古的支持。

3司馬相如《大人賦》云：“反大壹而從陵陽(yáng)。”[20]

4班固《漢書(shū)》云：丹陽(yáng)郡，縣十七，其中有宛陵、石城、陵陽(yáng)、宣城等縣。[21]

5班固《漢書(shū)》又云：何并字子廉。徙潁川太守，代陵陽(yáng)嚴(yán)詡。詡本以孝行為官，謂椽史為師友，有過(guò)輒閉合自責(zé)，終不大言。[22]

6范曄《后漢書(shū)》云：丹陽(yáng)郡，十六城，有宛陵、涇、陵陽(yáng)(陵陽(yáng)子明得仙于此縣山，故以為名)、蕪湖、石城等。[23]

7陳壽《三國(guó)志》云：賀齊字公苗，會(huì)稽山陰人也。二十一年，鄱陽(yáng)民尤突受曹公印綬，化民為賊，陵陽(yáng)、始安、涇縣皆與突。齊與陸遜討破突，斬首數(shù)千，馀黨震服，丹楊三縣皆降，料得精兵八千人。[24]

8房玄齡《晉書(shū)》云：宣城郡，太康二年置，統(tǒng)縣十一，有宛陵、宣城、陵陽(yáng)(淮水出東北入江。仙人陵陽(yáng)子明所居。)等縣。[25]

9北魏酈道元《水經(jīng)注·沔水下》云：水出陵陽(yáng)山下，逕陵陽(yáng)縣西，為旋溪水。昔铚縣人陵陽(yáng)子明釣得白龍?zhí)帯：笕?，龍迎子明上陵?yáng)山，山去地千馀丈。后百馀年，呼山下人，令上山半，與語(yǔ)溪中。子安問(wèn)子明釣車所在。后二十年，子安死，葬山下，有黃鶴棲其冢樹(shù)，鳴常呼子安，故縣取名焉。晉咸康四年，改曰廣陽(yáng)縣。溪水又北，合東溪水，水出南里山，北逕其縣東。桑欽曰：淮水出縣之東南，北入長(zhǎng)江。(全云：按《漢志》丹陽(yáng)郡陵陽(yáng)縣下，亦引桑欽語(yǔ)。今宣城人呼為小淮水，乃東壩之上游也。)[26]

10南朝陳顧野王《輿地志》云：陵陽(yáng)山，陵陽(yáng)令竇子明，于溪側(cè)釣魚(yú)。一日釣得白龍，子明憐而放之。后數(shù)年，又釣得一白魚(yú)，割其腹中乃有書(shū)，教子明燒煉食鉺之術(shù)。三年后，白龍來(lái)迎，子明遂得上升。其溪環(huán)繞山足，今有仙壇，蘸祭不絕。又，九子山，其山上有九峰，千仞壁立，周回二百里，高一千丈，出碧雞之類。[27]

11魏征《隋書(shū)》云：宣城郡，舊置南豫州。平陳，改為宣州。統(tǒng)縣六，有宣城、涇、(平陳，省安吳、南陽(yáng)二縣入焉。有蓋山、陵陽(yáng)山。)南陵、秋浦、永世、綏安。[28]

12唐徐堅(jiān)等輯《初學(xué)記》卷二十二引劉向《列仙傳》載陵陽(yáng)子明好釣，釣于旋溪，得白龍，子明解釣拜謝放之。后得白魚(yú)，腹中有書(shū)，教子明服食，三年白龍來(lái)迎之。

13后晉劉日旬　等《舊唐書(shū)》云：涇，漢涇縣，屬丹陽(yáng)郡。武德三年，置猷州，領(lǐng)涇、南陽(yáng)、安吳三縣。八年，廢猷州及南陽(yáng)、安吳二縣，屬宣州?？h界有陵陽(yáng)山。[29]

14唐李吉甫的地理總志《元和郡縣圖志》云：[石埭縣]本漢丹陽(yáng)郡地，至吳大帝封韓當(dāng)為石埭城侯，因此置縣。其后屢有廢興，永泰二年洪府都督李勉奏割秋浦、青陽(yáng)、涇三縣，于吳所置陵陽(yáng)城南五里置。[陵陽(yáng)山]在縣北三十里。竇子明于此得仙。[30]

15北宋樂(lè)史的地理總志《太平寰宇記》云：[九華山]在縣南二十里。舊名九子山，李白以有峰如蓮花削成，改為九華山，因有詩(shī)云：“天河掛綠水，秀出九芙蓉?！苯裆街杏欣畎讜?shū)堂基址存焉。又費(fèi)冠卿及第歸后，以不及榮養(yǎng)，遂絕跡不仕，隱此山中。長(zhǎng)慶中，三征拾遺，不起。又按顧野王《輿地志》云：“其山上有九峰，千仞壁立，周迴二百里，高一千丈，出碧雞之類?！盵陵陽(yáng)山]在(石埭)縣北三里。按《輿地志》：“陵陽(yáng)令竇子明于溪側(cè)釣魚(yú)，偶一日釣得白龍，子明憐而放之。數(shù)年后，又釣得二白魚(yú)，割其腹中乃有書(shū)，教子明燒煉服餌之術(shù)。三年后，白龍來(lái)迎，子明遂得上升。其溪環(huán)繞山足，今有仙壇，醮祭不絕?！盵陵陽(yáng)城]在(石埭)縣東北二里?！遁浀赜洝吩疲骸皡谴蟮蹠r(shí)屬丹陽(yáng)，景帝時(shí)改為古鄣郡。晉咸康四年置州城，時(shí)帝杜皇后諱‘陵’，遂改為廣陽(yáng)縣，緣山為名。”[31]

16北宋王存的地理總志《元豐九域志》云：[九華山]《輿地志》云：舊名九子山，有九峰。[陵陽(yáng)山][故太平縣城]舊陵陽(yáng)縣城。[陵陽(yáng)廟]即陵陽(yáng)宰竇子明也。[32]

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1南宋王象之的地理總志《輿地紀(jì)勝》云：[陵陽(yáng)觀]在石埭之陵陽(yáng)山?！读邢蓚鳌吩疲骸案]子明于溪釣魚(yú)得道，后三年，白日升天?！盵九華山]在青陽(yáng)縣界?！毒庞蛑尽吩疲骸芭f名九子山?！薄遁浀刂尽吩疲骸吧嫌芯欧澹霰屉u之類?！眲⒂礤a詩(shī)云：“疑是九龍夭矯欲攀天，忽逢霹靂一聲化為石。”李白詩(shī)云：“秀出九芙蓉。”[陵陽(yáng)縣城]《寰宇記》：“在石埭縣東北三里?！鳖櫼巴酢遁浀赜洝吩疲骸皡谴蟮蹠r(shí)，屬丹陽(yáng)。景帝時(shí)，改為古鄣郡。晉咸康二年，置州城。時(shí)帝杜皇后諱陽(yáng)，遂改為南陵縣?！盵33]

2南宋祝穆的地理總志《方輿勝覽》云：九華山，在青陽(yáng)縣界。舊名九子山，李白以有峰如蓮花，改為九華山。詩(shī)云：“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉?！盵34]

3關(guān)于“陵陽(yáng)”，雖然東漢王逸《楚辭章句》并沒(méi)有把《哀郢》中的“當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮”的“陵陽(yáng)”當(dāng)作地名，而以為是“意欲騰馳，道安極也”，但南宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》糾正了王逸的錯(cuò)誤，而認(rèn)為“陵陽(yáng)”應(yīng)是地名。

4明嘉靖《池州府志》載：青陽(yáng)縣：陵陽(yáng)鄉(xiāng)，轄都二;陵陽(yáng)鎮(zhèn)，在縣東南。

5明萬(wàn)歷《青陽(yáng)縣志》載：青陽(yáng)縣，夏、商、周為揚(yáng)州之域;春秋為吳地，吳滅屬越;戰(zhàn)國(guó)，楚敗越屬楚;秦，郡縣天下屬揚(yáng)州之鄣郡。漢武帝元封二年，始析涇縣西境地，置縣于陵陽(yáng)山麓，曰陵陽(yáng)縣，屬丹陽(yáng)郡。

6汪瑗，安徽歙縣人，明萬(wàn)歷間諸生，他的《楚辭集解》提出了不少創(chuàng)見(jiàn)，如他言《哀郢》乃頃襄二十一年白起破郢而作，皆有開(kāi)辟之功。正如郭沫若先生指出的，如所謂“白起破郢”屈原作《哀郢》說(shuō)，是明朝的汪瑗首先提出，并非王船山。而且，王氏認(rèn)為《哀郢》作于郢都被攻破九年之后。

7在明、清之際，王夫之與顧炎武、黃宗羲并以氣節(jié)、學(xué)問(wèn)見(jiàn)稱。至于文字訓(xùn)詁方面，王夫之以考釋《哀郢》時(shí)地最為學(xué)者所稱道。如王夫之指出：陵陽(yáng)，今宣城。南渡，舟東南行也。焉如，不知所棲泊也。[35]

8明陸時(shí)雍《楚辭疏》云：陵陽(yáng)，楚地。卞和封為陵陽(yáng)侯，即此。[36]

9清順治戊戌進(jìn)士林云銘，官徽州通判，他的《楚辭燈》云：陸時(shí)雍曰：陵陽(yáng)，楚地，卞和封為陵陽(yáng)侯，即此。[37]

10清蔣驥在屈原事跡及作品創(chuàng)作時(shí)地的考證方面，用力最深，對(duì)屈原的東遷路線提出新的看法，故《四庫(kù)提要》說(shuō)他“分析考證，雖有駁談，亦時(shí)見(jiàn)精邃之言，終非明以來(lái)泛言可比?！比纭渡綆чw注楚辭》云：陵陽(yáng)，在今寧國(guó)池州之界，《漢書(shū)》：丹陽(yáng)郡陵陽(yáng)縣是也，以陵陽(yáng)山而名。至陵陽(yáng)，則東至遷所矣。南渡者，陵陽(yáng)在大江之南也。[38]

11清劉夢(mèng)鵬《屈子章句》云：《路史》：陵陽(yáng)國(guó)近江，今宣之涇縣有陵陽(yáng)山。原言將欲下江則陵陽(yáng)焉至，欲上洞庭則南渡焉，如喪家之犬無(wú)所歸也。[39]

12清陳本禮《屈辭精義》云：陵陽(yáng)，在池州青陽(yáng)縣。渡江而南，淼然無(wú)際者，廬江也。古陵陽(yáng)境距大江百里，而遙南渡者，謂出江至陵陽(yáng)也。[40]

13清王闿運(yùn)《楚辭釋》云：乘舟下江，不知所往，聞君在陳，乃于陵陽(yáng)過(guò)東壩，入中江也。[41]

14聞一多《離騷解詁》云：當(dāng)，值也，抵也。既抵陵陽(yáng)，其又將至何處!南渡淼茫，彌望無(wú)際，其將何往!《漢書(shū)·地理志》丹陽(yáng)郡有陵陽(yáng)縣，在今安徽青陽(yáng)縣南六十里，其地當(dāng)大江之南，廬江之北。南渡蓋謂渡廬江。《招魂》所謂“路貫廬江左長(zhǎng)薄”也。[42]

15文懷沙注《屈原集》云：如果將陵陽(yáng)理解為洶涌的波濤，那么“當(dāng)”，即擋，阻隔的意思。焉至，如何能到?[43]

16高亨《天問(wèn)瑣記》云：面對(duì)陵陽(yáng)要到哪里去呢?如，是往意。焉如即是往哪里去。[44]

17游國(guó)恩《屈原》云：《哀郢》中說(shuō)：“去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡?！币韵滤麣v述經(jīng)過(guò)的地方有夏首、龍門(mén)、洞庭、夏浦、陵陽(yáng)等處。夏浦即今漢口，陵陽(yáng)現(xiàn)在不可考(有人說(shuō)即今安徽省青陽(yáng)縣南六十里的陵陽(yáng)，當(dāng)大江之南，廬江之北。但屈原行蹤未必至此)?？此叩穆肪€是從郢都順流而下，一直到陵陽(yáng)為止。[45]

18姜亮夫《屈原賦校注》云：陵陽(yáng)，王夫之以為今宣城。按漢書(shū)丹陽(yáng)郡陵陽(yáng)縣是也。以陵陽(yáng)山而名，在今安徽省東南青陽(yáng)縣南六十里，去大江南約百里，而在廬之北。陵陽(yáng)山在今縣南。焉至、焉猶于是也。焉至，猶將于是而至也。此蓋屈子放逐之所矣。[46]

19胡念貽《楚辭選注及考證》云：陵陽(yáng)，以釋作地名為妥?！稘h書(shū)·地理志》丹陽(yáng)郡有陵陽(yáng)，原注云：“桑欽言，淮水出東南，北入大江。”《后漢書(shū)·郡國(guó)志》丹陽(yáng)郡有陵陽(yáng)，李賢注：“陵陽(yáng)子明得仙于此縣山，故以為名?！崩钯t注根據(jù)《水經(jīng)注》。所謂因陵陽(yáng)子明得名之說(shuō)，顯係附會(huì)，《漢書(shū)·地理志》無(wú)此說(shuō)。地名可能很古。陵陽(yáng)當(dāng)是因陵陽(yáng)山而得名，竇子明居陵陽(yáng)山，陵陽(yáng)山之名早就有了。蔡邕《琴操》說(shuō)楚卞和封于陵陽(yáng)，或亦有據(jù)，可供參考。[47]

20楊胤宗《屈賦新箋》云：陵陽(yáng)，楚地名也，屈子再遷，居斯地最久，蓋竢頃襄之召也。《招魂》云：路貫廬江兮左長(zhǎng)薄。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》：廬江出陵陽(yáng)東南，北入江。則知《招魂》之“獻(xiàn)歲發(fā)春兮汩吾南征?！蹦俗粤觋?yáng)始也。焉至，忽焉而至也，言不意忽至陵陽(yáng)也。[48]

21蔣天樞《楚辭校釋》云：當(dāng)，謂當(dāng)議論紛紛之時(shí)，競(jìng)有人主張東走陵陽(yáng)(陵陽(yáng)，即《漢志》“丹陽(yáng)郡”之“陵陽(yáng)”，在今安徽石埭縣境)，泛舟至陵陽(yáng)登陸，又將安至乎?當(dāng)時(shí)亦有人主張南越洞庭，白茫茫洞庭，南渡又將何處立足?文敘及此，意謂紛紛逃跑論者，只顧偷生逃死，無(wú)人措意將來(lái)，為國(guó)家興復(fù)計(jì)也。[49]

22譚其驤教授主編《中國(guó)地史地圖集》，在第一冊(cè)《戰(zhàn)國(guó)·楚越》圖中，長(zhǎng)江南岸標(biāo)有“彭弓屰”、“陵陽(yáng)”、“蠡澤”、“爰陵”、“澮江”等地名;在長(zhǎng)江北岸標(biāo)有“松陽(yáng)”、“橐皋”、“昭關(guān)”、“廣陵”等地名。在第二冊(cè)《西漢·楊州刺史部》圖中，長(zhǎng)江南岸標(biāo)有“彭澤”、“陵陽(yáng)”、“黟縣”、“歙縣”、“涇縣”、“廬江”、“宣城”、“宛陵”、“丹陽(yáng)郡”、“春谷”、“蕪湖”、“石城”、“丹陽(yáng)”、“秣陵”等地名;長(zhǎng)江北岸標(biāo)有“松茲”、“湖陵”、“皖縣”、“居巢”、“樅陽(yáng)”、“臨湖”、“襄安”、“橐皋”、“阜陵”、“歷陽(yáng)”、“全椒”、“建陽(yáng)”、“廣陵”等地名。[50]

231986年3月《安徽省青陽(yáng)縣地名錄》云：陵陽(yáng)鄉(xiāng)位于青陽(yáng)縣城之南部，距縣城二十五公里。鄉(xiāng)人民政府駐地陵陽(yáng)鎮(zhèn)。陵陽(yáng)鄉(xiāng)以其駐地“陵陽(yáng)鎮(zhèn)”得名。據(jù)《青陽(yáng)縣志》載：“漢武帝元封二年(公元前109年)，析涇縣西境地，置縣于陵陽(yáng)山麓，曰陵陽(yáng)縣”。該鎮(zhèn)為漢代陵陽(yáng)縣治所在地。又，《青陽(yáng)縣志·古跡》云：[漢陵陽(yáng)縣縣治遺跡]古縣治城基：在東至東沖橋(今陵陽(yáng)車部附近)，西至青明山許家橋，北至沿街頭，南至霞公祠及西莊一帶。建國(guó)后，街北唐家村建筑電力開(kāi)關(guān)站時(shí)，曾挖出古城墻磚多塊。[古街道]僅存一條長(zhǎng)街，東西走向，分上、中、下三段，古石板路面尚存，上街舊有昭明殿，為紀(jì)念梁昭明太子蕭統(tǒng)建，民國(guó)時(shí)毀于戰(zhàn)火。[香池里]位于街北，為漢陵陽(yáng)縣縣衙遺址。原建門(mén)坊石刻“香池里”三字，傳為唐李白手書(shū)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀，現(xiàn)存門(mén)前荷形石柱和方形池塘各一。[南流橋]位于街北陵陽(yáng)河上，橋石高齊屋脊，始建于明嘉靖間，橋頭兩側(cè)嵌有重修石橋碑記多塊。[沿街頭]位于街北，為古城外圍集市。民國(guó)時(shí)期建天主堂?，F(xiàn)為陵陽(yáng)鄉(xiāng)中學(xué)校址。[東山灣石橋]在街東里許，原有大小古石碑各1，大者高5尺余，上有屈原在此蹤跡的題刻(今已散落無(wú)尋)。據(jù)專家考證：戰(zhàn)國(guó)后期，楚國(guó)大夫屈原放逐，曾順流而下，駐足陵陽(yáng)多年?！冻o·九章》中兩次出現(xiàn)吟詠“凌陽(yáng)河”(即陵陽(yáng)河)的詩(shī)句。(參見(jiàn)安師大教授陳懷荃著《東陵考實(shí)》、《分江水考實(shí)》等文)[仙人峰]在街西五里至黃石途中，傳為漢陵陽(yáng)縣令竇子明入山修煉得道之地。今存有“陵陽(yáng)子明煉丹處”，故九華山又稱陵陽(yáng)山。[招隱山]今名東山，在街之東南。五代時(shí)建崇真觀，民國(guó)時(shí)改為池州師范校舍，現(xiàn)為陵陽(yáng)職業(yè)高中校址。[51]

（二）池州是東楚、南楚的“邊角料”

明嘉靖《池州府志》(天一閣藏本)記載：池州府所轄貴池、青陽(yáng)、銅陵、石埭、建德、東流縣，“春秋吳地，吳滅屬越;戰(zhàn)國(guó)屬楚，見(jiàn)春秋顯王三十五年”。周顯王三十五年，即楚威王六年(公元前334年)，是年屈原約七歲。也就是說(shuō)，屈原約七歲的時(shí)候，池州(包括陵陽(yáng))就屬楚地了。現(xiàn)在的問(wèn)題是王夫之、陸時(shí)雍、林云銘、蔣驥等所說(shuō)的“陵陽(yáng)”，屬不屬于南楚的范圍呢?池州的地理位置很特殊，即不明顯屬東楚，又不明顯屬南楚。我以為，安徽池州的陵陽(yáng)，是東楚、南楚的“邊角料”，或者說(shuō)是東楚與南楚的“結(jié)合部”。其理由如下：

1

司馬遷《史記·貨殖列傳》云：“彭城以東、東海、吳、廣陵，此東楚也”;“衡山、九江、江南、豫章、長(zhǎng)沙，是南楚也?！盵52]自南宋洪興祖認(rèn)為“陵陽(yáng)”作地名解以來(lái)，明、清之際的王夫之、陸時(shí)雍、林云銘、蔣驥、劉夢(mèng)鵬、陳本禮等，均認(rèn)為屈原在頃襄之世放逐安置地，是在安徽的陵陽(yáng)及陵陽(yáng)山區(qū)一帶。屈原為楚國(guó)人，與吳越隔著彊界，所以稱“隔界”。安徽池州“陵陽(yáng)”，地處東楚、南楚的結(jié)合部，亦符合《越絕書(shū)》所說(shuō)“屈原隔界，放于南楚”的范圍。[53]

2

據(jù)《史記·楚世家》載，楚國(guó)在壽春共建都19年(考烈王22年，前241——秦破楚，前223)，秦滅楚后，壽春邑為九江郡治;西漢高祖十一年(前196)為淮南王國(guó)都;元狩元年(前122)國(guó)除，仍為九江郡治。而秦時(shí)，池州陵陽(yáng)屬?gòu)]江郡，與壽春僅隔一條大江，且距離鄰近，此可參閱譚其驤教授主編《中國(guó)歷史地圖集》第2冊(cè)《秦·淮漢以南諸郡》圖(11-12);西漢時(shí)，池州陵陽(yáng)屬丹陽(yáng)郡，與壽春仍僅隔一條大江，且距離鄰近，此又可參閱譚其驤教授主編《中國(guó)歷史地圖集》第2冊(cè)《西漢·揚(yáng)州刺史部》圖(24-25)。[54]1983年，調(diào)查人員根據(jù)文獻(xiàn)記載和壽縣、鳳臺(tái)縣、淮南市出土文物所提供的線索，先后調(diào)查了壽縣十多個(gè)戰(zhàn)國(guó)、漢代遺址后，經(jīng)分析認(rèn)為，壽縣城關(guān)鎮(zhèn)東南，包括今縣城一部分，可能是楚壽春城遺址，并把這一區(qū)域作為考古調(diào)查的重點(diǎn)。在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，戰(zhàn)國(guó)晚期遺物比較豐富，先后發(fā)現(xiàn)銘有“大之器”的錯(cuò)銀銅牛，鄂君啟節(jié)的舟節(jié)和車節(jié)，楚金幣5187.25克、10061克、3394.8克。

3

首先，在唐朝，宣州、池州、饒州、洪州上都督府、虔州、吉州、江州、袁州、鄂州、岳州、潭州中都督府、衡州、澧州、朗州、永州、道州、郴州、邵州、連州、黔州下都督府、辰州、錦州、施州、巫州、業(yè)州、夷州、播州、恩州、費(fèi)州、南州、溪州、溱州等，均在“江南西道”范圍內(nèi)。[55]值得注意的是，宣州、池州地處“江南西道”的東端。其次，唐武德四年，置池州，領(lǐng)秋浦、南陵二縣;貞觀元年，廢池州，以秋浦屬宣州;永泰元年，江西觀察使李勉，以秋浦去洪州九百里，請(qǐng)復(fù)置池州，仍請(qǐng)割青陽(yáng)、至德二縣隸之，又析置石埭縣，并從之;后隸宣州。第三，建德縣，唐曰至德，用年號(hào)也;五代改為建德。漢，屬鄱陽(yáng)、石城地。唐至德二載，始析鄱陽(yáng)、秋浦地置至德縣，屬潯陽(yáng)郡(明代為九江府);乾元元年，改隸饒州;永泰元年，改屬池州。第四，東流縣，漢為豫章郡彭澤縣地;唐置東流場(chǎng);南唐保大十三年，析貴池晉陽(yáng)鄉(xiāng)，附東流場(chǎng)，置東流縣，屬奉化軍(明代為九江府);宋太平興國(guó)三年，才改屬池州。

4

安徽省的宣州與池州，地處“吳頭楚尾”、“越頭楚尾”，長(zhǎng)期地處春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的邊境線上。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)轄境，難以詳考;惟戰(zhàn)國(guó)中葉，即公元前350年左右，可大致鉤勒，這給我們研究屈原提供了方便。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，陵陽(yáng)地處“吳頭楚尾”，吳、楚兩國(guó)軍事力量頻繁在此交戰(zhàn)。因此，青陽(yáng)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的這一時(shí)段文物遺存，大部分具有鮮明的吳、越、楚的文化特征。如前面所說(shuō)到的廟前鎮(zhèn)十字村龍崗古墓群。再如池州府境內(nèi)的鵲頭山，高聳臨江，宛如鵲頭?！蹲蟾怠氛盐迥辏骸俺灾T侯伐吳，吳敗諸鵲岸?！薄短浦尽罚盒悄狭昕h有鵲鎮(zhèn)，蓋因山置鎮(zhèn)，山在鵲洲之頭，故名。宋元兇劭之亂，武陵王駿自尋陽(yáng)東討，軍于鵲頭。孝建初南郡王義宣舉兵江陵，東至鵲頭。廢帝末邵陵王子元為湘州刺史，行致鵲頭，會(huì)晉安王子勛舉兵尋陽(yáng)，不敢進(jìn)，子勛長(zhǎng)史鄧琬遣兵劫迎之。泰始二年子勛發(fā)兵東下，其將劉胡軍于鵲洲，會(huì)張興世營(yíng)于錢(qián)溪，胡欲繇鵲頭內(nèi)路攻之，不果。既而袁覬以劉胡敗遁，自鵲尾走至鵲頭，與戌將薛伯珍皆走。梁承呈初王僧辯討侯景，遺侯鎮(zhèn)襲鵲頭戌，克之。唐武德七年，李孝恭討輔公袥，拔其鵲頭鎮(zhèn)。宋《繫年録》：“紹興二年命沿江岸置烽火臺(tái)，鵲頭山其一也?！迸f志云：鵲頭與廬江西岸鵲尾相對(duì)。似悮。[56]

（三）池州是楚王同姓的人聚居地

司馬遷說(shuō)：“屈原者，名平，楚之同姓也。”([正義]屈、景、昭皆楚之族。王逸云：“楚王始都是，生子瑕，受屈為卿，因以為氏?！?[57]王逸《離騷經(jīng)序》云：屈原任職三閭，掌王姓屈、昭、景三族，“序其譜屬，率其賢良，以勵(lì)國(guó)士?！?

今天的池州市，仍是眾多熊、屈、景姓之人聚居的地方。如九華山麓的蓮花峰下，就居住楚國(guó)江陵郡的一支熊氏望族，其南宋建炎二年戊申元旦九世孫熊仲芳拜撰的《熊氏始修宗譜序》、《華峰熊氏宗譜》卷三《僑遷地志》，將這支熊氏自涿鹿、丹陽(yáng)、江陵遷至明代直隸青陽(yáng)五溪槐花垅殿沖及繁昌等地的情況，說(shuō)的清清楚楚，并繪圖示之。又如東至縣龍泉鎮(zhèn)黃荊港村屈家、屈墩、屈灣組的屈氏后裔，至今仍然保存清光緒二十七年重鐫的《荊橋屈氏宗譜》(殘卷)，其中有大宋元祐八年癸酉正月拜文林郎四十五世孫敏字愈嚴(yán)謹(jǐn)書(shū)的《荊橋屈氏源流序》。就是這個(gè)屈敏，曾任青陽(yáng)大尹，授文林郎，是屈原第三子季敏的四十五世裔孫，也是遷徙黃荊港的始祖。既然池州這個(gè)地方是楚王同姓的人聚居的地方，因此也增加了屈原在這個(gè)地方較長(zhǎng)時(shí)間停留的可能性。

順便說(shuō)一下，筆者尋找到的屈原長(zhǎng)子孟師的一支后裔，如今生活在江西省上饒市波陽(yáng)縣三廟前鄉(xiāng)樟潭村;屈原次子仲虞的一支后裔，如今生活在江西省九江市湖口縣流芳鄉(xiāng)的鳳凰村(沙港)、城山鎮(zhèn)東莊村(上南嶺、下南嶺屈家);屈原幼子季敏的一支后裔，如今生活在安徽省池州市東至縣龍泉鎮(zhèn)黃荊港村。以上三支屈原的后代，在我國(guó)第一大淡水湖——鄱陽(yáng)湖畔繁衍生息，這是一個(gè)值得研究的課題。再一個(gè)，鄱陽(yáng)湖畔的《屈氏宗譜》，均為“臨海氏纂輯”，這就與江蘇及浙江境內(nèi)于明代萬(wàn)歷二十年(1592年)修撰的《荊橋臨?？で献谧V》以及北京國(guó)家圖書(shū)館分館所藏的道光十三年(1833年)修撰的《臨海屈氏世譜》相聯(lián)系，又是一個(gè)很值得研究的課題。

（四）池州有屈原“三閭廟”遺存

屈原是一位偉大的詩(shī)人，永遠(yuǎn)值得后人紀(jì)念。尤其是池州，在明代以前，就保留了四處屈原“三閭廟”遺址。[58]

1、池州城內(nèi)，即城北望京門(mén)外(今百牙山西側(cè))。

2、谷潭，即今貴池區(qū)涓橋鎮(zhèn)谷潭圩附近的山上。

3、李陽(yáng)河，即今貴池區(qū)烏沙鎮(zhèn)李陽(yáng)河村(長(zhǎng)江邊上)。

4、梓潼嶺，即今石臺(tái)縣城關(guān)鎮(zhèn)與丁香鎮(zhèn)交界處。

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[38]蔣驥《山帶閣注楚辭》六卷《余論》二卷，清雍正蔣氏山帶閣刻本。

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[40]陳本禮《屈辭精義》六卷，清嘉慶十七年裛露軒刻本;又1955年，上海出版公司影印《離騷精義原稿留真》本。

[41]王闿運(yùn)《楚辭釋》十一卷，清光緒十二年成都尊經(jīng)書(shū)院刻本。

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[58]明嘉靖《池州府志》卷五，寧波天一閣藏本。

作者簡(jiǎn)介：錢(qián)征(1952— )男，安徽省東至縣人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇教育學(xué)院兼職教授，浙江樹(shù)人大學(xué)人文學(xué)院客座教授，安徽池州學(xué)院佛教文化研究中心特邀研究員。